سومین حقی که یک مسلمان بر سایر مسلمانان دارد، آن است که عیب های او را بپوشند و آن را مخفی نگه دارند و آبروی او را حفظ کنند. این امر که نقطه مقابل پرده دری است، از اموری است که در جای جای اخلاق اسلامی نسبت به آن توجه شده است.
در ابتدا لازم است اشاره کنیم که میان پوشاندن عیب مردمان با آن چه به عنوان اولین حق ـ چشم پوشی از خطای ایشان ـ ذکر شده است، تفاوتی ظریف است. چراکه در این
حق، مسلمانان وظیفه دارند تا نسبت به آن چه باعث آبرو ریزی مسلمان دیگر می شود، کتمان و رازداری نمایند در حالی که در حقی که در ابتدا ذکر شد مسلمانان تنها
از اشتباهات مسلمانان دیگر ـ که نسبت به شخص آن ها واقع شده است ـ چشم پوشی می کنند. به عبارت دیگر در آن جا، انسان در مقام آن است که اشتباهات دیگری را به
روی او نیاورد. در حالی که در اینجا آدمی باید عوامل آبروریزی دیگران را پوشیده دارد. پس می توان گفت در «پوشاندن معایب» شرط نیست که آن عیب نوعی نامرادی در
حق طرف مقابل باشد و در «چشم پوشی بر خطا» شرط نیست که آن خطا باعث آبروریزی خطاکار باشد.
از رسول مکرم اسلام نقل شده است که: «من ستر اخاه فی الدنیا، ستره الله یوم القیامه: هرکس در این دنیا عیب برادرش را بپوشد، خداوند در قیامت عیوب او را می پوشاند.»
[۱] باز روایتی از رسول اکرم نقل شده است که می فرمایند: «هر کس از برادر خود کار زشتی مشاهده کند و آن را پوشیده نگه دارد، خداوند در دنیا و آخرت عیب پوش او
خواهد بود.» [۲] هم چنین در کنز العمال می خوانیم که «فردی از رسول الله صلی الله علیه وآله پرسید که دوست دارم خداوند عیب هایم را پوشیده دارد، حضرت جواب دادند
عیب های برادرانت را بپوشان تا خداوند عیب های تو را بپوشاند.» [۳]
نکته: حضرت امام خمینی در کتاب شریف سرّ الصلاه ابتدا به صفت ستّار بودن خداوند توجه می دهند و می نویسند: «و حق تعالی ـ جلّت رحمته و وسعت ستاریّته ـ ستّار
جمیع عورات [زشتی ها] و مقابح خلق [کارهای قبیح مردم] است. و ستر فرموده مقابح اعمالی را به پرده ملکوت؛ و اگر این پرده ستاریت ملکوتیه بر صور اعمال ما بندگان
نبود و صورت غیبیه آن ها ظاهر می شد، در همین عالم رسوا و خوار می شدیم؛ لکن حق تعالی ـ جل شأنه ـ با ستاریت خود، آن ها را از انظار اهل عالم مستور فرموده؛
و ستر فرموده مقابح اخلاقی و ملکوت ملکات خبیثه ما را.» [۴]
و سپس به وظیفه انسان ها در پرده پوشی توجه می دهند و می فرمایند: «و چنانچه حق تعالی ستّار عیوب بندگان است، ستّاران را دوست دارد و از هتک ستور بیزار است،
پس سالک الی الله ستار عیوب بندگان خداست، و عمر خود را در کشف ستر مردم تلف نکند و چشم خود را از عورات و عیوب بندگان خدا بپوشد و هتک ستر کسی نکند و پرده
ناموس احدی را ندرد؛ چنانکه خداوند ستّار ستر عیوب او را، که از دیگران بزرگتر و فضیح تر است، فرموده؛ و بترسد از این که پرده عیوب کسی را بدرد، حق تعالی پرده
ستاریت از بعض اعمال و اخلاق او بردارد و در میان جمع او را رسوا و خوار نماید.» [۵]
در این جا لازم است به یکی از سخنان امام هم اشاره کنیم که در حقیقت پاسخ به یکی از جدلی ترین حرف هایی است که در حوزه اخلاق اسلامی مطرح می شود. بسیار شنیده
ایم که می گویند برای مصلحتی بالاتر، می توان فلان گناه را مرتکب شد و یا از امری اخلاقی چشم پوشید. امام در سال ۱۳۶۶ در جواب به این نکته می فرمایند: «اگر
انسان معارف اسلامی را داشته باشد و حقیقتاً مؤمن به معارف اسلامی باشد، دیگر اختلاف پیدا نخواهد شد بین دستجات؛ اختلاف اساسی. البته اختلاف رأیی هست، اما اختلاف
اساسی که بخواهد این دسته، دسته دیگر را محکوم کند یا فرض کنید که توهین کند آن دسته، دسته دیگر را، این برای این است که ما ضعیفیم در ایمان. اگر ما قوی در
ایمان بودیم، شما ملاحظه می کنید اگر همه انبیاء در یک روز جمع بودند، هیچ همچو اختلافی نداشتند. خوب، البته ما اینطور نیست که بتوانیم اختلافات آرا را رفع
کنیم، اختلافات آرا هست و باید هم باشد، اما آن چیزی که لازم است این است که به مردم، به دستجات مختلف، به همه ائمه جمعه، ائمه جماعات، روحانیون سراسر کشور
و سایر قشرها این معنا توصیه بشود که در سر یک چیزهایی که مربوط به نفسانیت است نزاع نکنند. آن طور نیست که بعضی نزاع ها مربوط به اسلام باشد، به خدا باشد،
برای خدا انسان نمی شود اهانت کند به مؤمن، برای خدا انسان نمی شود کشف ستر مؤمن کند، این ها همه برای این است که نفسیت انسان این جوری است.» [۶]
و آخر سخن این که باید توجه داشت، عیب جویی بیشتر ناشی از احساس حقارت و حسادت است و نوعاً آدمی چون دیگری را از خود بالاتر و موفق تر می یابد، عیوب او را می
بیند و آن ها را بر می شمارد. و با این کار در حقیقت می خواهد ضعف خود را جبران نماید. عیب دیگران را پشت سر ایشان گفتن، علاوه بر این که خود رذیلتی است غیر
انسانی، از مصادیق غیبت نیز به حساب می آید که از گناهان بزرگ است.
و آخرین هشدار آن که امام باقر علیه السلام می فرمایند: «إنّ اقرب ما یکون العبد الی الکفر، أن یواخی الرجل علی الدین فیحصی علی عثراته و زلاته لیعنفه بها یوماً
ما: نزدیک ترین کار بندگان به کفر آن است که آدمی با کسی در امر دین برادری کند و بعد لغزش های او را محاسبه کند تا روزی که لازم شد علیه او بکار گیرد.» [۷]
[۱] . ریاض السالکین، سیدعلی خان، ج۶، ص۱۱۵ / کنز العمال، هندی، ج۳، ص۲۴۸ / مسند احمد، ج۲، ص۲۹۶٫
[۲] . کنز العمال، ج۳، ص۲۵۰٫
[۳] . همان، ج۱۶، ص۱۲۹٫
[۴] . سرّ الصلاه، امام خمینی، ص۴۹٫
[۵] . سرّ الصلاه، امام خمینی، ص۵۳٫
[۶] . صحیفه امام، ج۲۰، ص۳۰۰٫
[۷] . المحاسن، ج۱، ص۱۰۴٫
آیین مسلمانی/حق حفظ آبروی انسانها و پوشاندن و مخفی نگهداشتن عیوب آنها
سلام خانومه ثنا مرسی از این پست بسیار آموزنده
تشکر
سلام خواهش میکنم تشکر از لطف شما
سلام سرکار خانم غلامی واقعا زیبا نوشتید و حق مطلب رو ادا کردید کاش ما بتونیم عیب برادر خواهر و دوست خود رو بپوشونیم حتی اگه با او به مشکل خوردیم باز هم عیب او رو بپوشونیم نه اینکه چون با او مشکل داریم آبروی طرف رو ببریم که اگه چنین کنیم هم در این دنیا و هم در قیامت رسوا میشویم
باز هم مرسی
سلام در پاسخ به این دیدگاه هیچ نمیتونم بگم جز لایک
سلام
خیلی پست جالب و خوبی بود
ای کاش همه عیب هم دیگه رو میپوشوندن و هر کی هر رازی که میگفت رو نیگه میداشتنپ
سر همین آبرو ریزیها چه دوستیا که به دشمنی تبدیل نشده, چه خونایی که ریخته نشده, چه بی گناهایی که کشته نشدن و گناه کار به حساب اومدن
بازم ممنون
سلام ممنون واقعً به این جمله باید گفت باز لایک سر همین آبرو ریزیها چه دوستیا که به دشمنی تبدیل نشده, چه خونایی که ریخته نشده, چه بی گناهایی که کشته نشدن و گناه کار به حساب اومدن
سلام خانم ثنا
کاش یه کم و یه جرعه حیا بین ماها بود، تا رازها و عیوب دوستامون رو فاش نکنیم
خیلی پستتون عالی بود
سلام واقعً کاش کاش کاش ممنون
البته منظورم همگانی بود در این جامعه دور از شما
از لایک جناب جنتلمن هم ممنون
لایک